المفتوحتين ذكر ذلك بالبدائع واللّه أعلم . هنا كرها معا بالأحقاف . هنا ء أذهبتم بالأحقاف بتحقيق الهمزتين والإدخال . هنا يحق بالتذكير . طريق ابن خشيش وابن صقر وابن يعقوب الثلاثة عن زيد من : ( كتاب الكامل للهذلى ) من قراءته على ابن خشيش وابن صقر وابن يعقوب : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . بين السورتين البسملة بدون تكبير وبالكامل التكبير لأوائل كل السور والتكبير من آخر الضحى إلى آخر الناس وبين الأنفال وبراءة الوصل والوقف . عدم الغنة . توسط المنفصل وطول المتصل . تحقيق الهمز المتطرف وقفا . التحقيق من غير فصل في باب ء أنذرتهم وما خرج عن هذا الباب يذكر في موضعه . إمالة زاد وجاء وشاء وفتح خاب . ما ننسخ بفتح النون والسين . تاء التأنيث مع حروف سجز بالإدغام . لهدمت صوامع بالإدغام . يؤده ونؤته ونوله ونصله ويتقه وفألقه بالإسكان . أرجئه ويرضه بالاختلاس . أن لم يره أحد بالإسكان . لو أطاعونا ما قتّلوا بالتشديد . وجدت ذلك بأواخر سورة آل عمران بالكامل وذكره لهشام . ولا يحسبن الذين قتّلوا بالغيب ووجدته في الكامل لهشام بسورة آل عمران . وبالكتاب بآل عمران بحذف الباء هكذا في الكامل . باء الجزم في الفاء بالإدغام ووجدت في الكامل الإدغام فقط . الهمزتان من كلمة وثانيتهما مكسورة بالتحقيق في الباب كله وبالإدخال وعدمه في الباب كله . لام هل وبل في مواضع الخلاف كلها بالإدغام . حرفا رأت محرك بالإمالة . وإن تكن ميتة بالأنعام بالتأنيث هكذا في الكامل بخلاف ظاهر التحريرات في جعل طريق زيد بالتذكير . ومن المعز بالإسكان . إلا أن تكون ميتة بالأنعام بالتأنيث ووجدت بالكامل التأنيث لغير الداجونى فيكون التذكير ولم يصرح في العزو ولا في الروض به . ء آمنتم في مواضعها الثلاثة بالتسهيل . بعذاب بيس بالإبدال . أتحاجوني في بتخفيف النون هكذا بالتحريرات ووجدته بالكامل .